浅歌离离

        似乎，这个城市每天都在下雨。时间不会太长，但真的很有毅力的每天下着。
        今年很忙，看来差不多是半年一博了。想把前年的旅行整理一下，结果连照片都没好的时间、心境来分类。做个记号，让自己记得，这半年，是很耗心力的一段日子。但愿以后回想起来，会觉得很值得。

世界水日

3月22日

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1992年12月22日，联合国大会的47/193号决议设立了世界水日。这是提醒公众重视水资源问题的一个特殊的日子。在这个日子里，我们可以意识到：向人们提供纯净饮用水的切实努力和世界范围内对于水问题的认识提高，能够帮助我们在水资源问题上，做得更出色。

在2003年12月23日的58/217号决议中，大会宣布从2005年3月22日的世界水日开始，2005年至2015年为“生命之水”国际行动十年。 

今天，小雨。早上，偶然听见世界水日这个名词。于是，google了一下，原来如此。挥霍一个地球的同时，相对有了各种呼吁的节日，为了各样的名义，同一个目的。今天的新闻，63光年之外，存在甲烷的星球，可能的第二地球。人类，从来就是如此，欲望使然。

　一，释"离"
　　"离"即繁体之"離"，从"佳"，从"离"。"佳"者，"鸟"之象也，是为"離"之意符；"离"者，是为"離"之声符。"离"（"離"）原是鸟名，即今所谓"黄鹂"。
　　"离者，丽也"（《易·离》）。明人杨慎《丹铅杂录》进一步地解说道："丽之为训，连也，又双也。"在先秦、两汉，以至隋唐文献中，"离"字与"丽"通假，每每有"连相比并"或者与"连相比并"相关的意思。
　　"丽"有"连相比并"之意，是来源于上古时代的农耕生活。《周礼》中见有"丽马"一语。《注》云："丽，耦也。两相坿，则为丽。"徐中舒先生《耒耜考》说："（商代甲骨文中的'丽'字）象两耒并耕形，古者耦耕，故丽有耦意。"所以，与"丽"通假的"离"字，也有"并耦"之意。《礼记》所谓"离坐离立"，正是"丽坐丽立"--相并而坐，相并而立--之意。"骈俪"、"伉俪"之"俪"，也是"相并连耦"之意。
　　正因"离"字有"连相比并"之意，故《尔雅·释诂》以此"离"字，释训古之"覭、髳、茀"诸字。《尔雅·释诂》和郭璞《注》说："覭、髳、茀，离也。谓草木之丛茸翳荟也。茀离，即弥离。弥离，犹蒙茏耳"(1)。
　　上述"连相比并"之意，是"离"字之一意。除此之外，"离"字尚有"析分为二"之意。
　　《尔雅·释言》说："斯，誃，离也。"此所谓"离"，又作"灑"。《汉书·司马相如传》引相如《难蜀父老》文有"灑沈澹灾"之语。颜师古《注》云："灑，分也。"《汉书·沟洫志》有"禹逎釃二渠以引其河"之语。《注》引孟康言亦云："釃，分也。"杨树达先生在其《积微居小学金石论丛》一书中说："按此'釃'字，《史记·河渠书》作'厮'。《索隐》云：'厮，《汉书》作灑，《史记》旧本亦作灑。'……据此则《史记》之'厮'，《汉书》之'釃'，旧皆作'灑'。此'灑'字训为'分决'之证也。""然《尔雅》、《史》、《汉》之'灑'、'釃'，盖声近假为'斯'。《说文》十四篇上'斤'部云：'斯，析也，从斤，其声。'引《诗》曰：'斧以斯之。'洒斯声近，故假灑为斯。"此"分决为二"的"斯"字，今作"撕"。与"斯"通假的"离"、"丽"二字，其意确有此一端。
　　如此，则"离"字既有"连相比并"之意，又有"析分为二"之意。或如宗白华先生所说："离，既有相遭遇的意思，又有相脱离的意思"(2)。此所谓"反训"，是古文中常有的事情。
　　在此对立的二意之中，"析分为二"之一意，又有"二物析分，仍相近依"的引伸之意。
　　朱熹《楚辞集注》注《离骚》"余既不难夫离别兮"一语时引《广韵》之言说："近曰'离'，远曰'别'。"可见今日"生离死别"的"离"、"别"二字，其各自形容之"二物析分"的态势是有所区别的。"离"，是"二物析分，仍相近依"之态；"别"，是"二物析分，实已远隔"之态。因此，"生离"与"死别"，有着微妙而准确的程度差别。
　　此所谓"离"之"二物析分，仍相近依"一意，又有《公羊传·恒公五年》"离不言会"，《谷梁传·定公十年》"离会不致"二语为证。《谷梁传》之《注》云："二国会曰离。各是其所是，非其所非。然则所是之是未必是，所非之非未必非。未必非者，不能非人之真非；未必是者，不能是人之真是。是非纷错，则未有是。是非不同，故曰离。"所谓"离不言会"、"离会不致"者，正是取"二物析分，仍相近依"之意加以引申，以言传"二国虽化，其心实异"的情势。
　　也正是就此意义而言，《公孙龙子·坚白论》云："见与不见离。见、不见离，一二不相盈，故离。离也者，藏也。"此所谓"离"、"藏"，正是"所见"、"所不见"既有分别又有联系的某种关系状态。
　　同样，也正是就此意义而言顾炎武《哭杨主事》诗说："鱼丽笠泽兵，乌合松陵将"(3)。其中"鱼丽"即"鱼离"，它和"乌合"一样，都是对散沙一般一轰而起但并无严密组织钢铁纪律之反清明末遗民队伍的形容。
　　如此看来，"离"字之古意，比之今日单纯的"分开"之意，实在是丰富得良多。
　　
　　二，释"离离"
　　"离"字之意既明，则古籍文献中的"离离"一语，也就很好加以解释。
　　"离离"一语，初见于《诗经》。《王风·黍离》云："彼黍离离"。《小雅·湛露》亦云："其桐其椅，其实离离。""离离"一语，又见之于左思《蜀都赋》。《赋》曰："结朱实之离离。""离离"一语再见之于左思《咏史》之二。诗如下："郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，阴此百尺条。""离离"一语，还见之于白居易《赋得古原草送别》。这是人们熟知的："离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。""离离"一语，尚见之于陆游《游诸葛武侯读书台》。这也是人们熟知的："沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠。"以上，"离离"一语凡六见，除《诗经·小雅·湛露》之"其桐其椅，其实离离"是如孔颖达所说："言二树当秋之时，其子实离离然垂而蕃多"之外，其余皆为"草木之丛茸翳荟"的意思，六者都是"相连比并"之"离"字的叠用。
　　霍松林先生在其《白居易诗选译》（百花文艺出版社1957年7月版）一书中，曾将"离离"注为"分离貌"，这是误取了"离"字"析分为二"之意。但在其《野火烧不尽，春风吹又生说白居易的<赋得古原草送别>》一文中，（载《文史知识》1985年第1期），便修正了这个误注。霍先生在这篇文章中说："第一句以'原上草'点题，前加'离离'作定语，形容'原上草'稠密、茂盛。……在读者面前展开了春草'离离'一望无际的画卷。"这，可说是把握住了白居易《赋得古原草送别》之"离离"一语的本意。
　　"离离"一语，除上引四例外，另见《荀子·非十二子》、《楚辞·九叹·思古》、韩愈《秋怀》等。
　　《荀子·非十二子》云："劳苦事业中则儢儢然，离离然。"《注》说："离离，不亲事之貌也。"《楚辞·九叹·思古》云："曾哀凄欷，心离离兮。"王逸《注》说："离离，剥离貌。"韩愈《秋怀》云："离离挂空悲，慼慼抱虚惊。"以上，"离离"一语，凡三见，皆与"离"字之"析分为二"之意以及由"析分为二"之意引申而来而"离异"之意相关。
　　如此看来，"离离"之意，也有相反的两端。此两端之意皆是由"离"字相反的两意引申而来。
　　除此两端之外，与"离"字"既有分别又有联系"的意义相仿，"离离"一语，也早被用来形容星辰之间互相远离又关联有序的运行。如《尚书大传·书序传》便说："《书》之论事也，昭昭如日月之代明，离离如参辰之错行。"

    善生，你会怎么去判断你是否真正地喜欢过一个人？
    如果那个人，与之分开之后，依旧喜欢他，惦念他，那么他与你的生命是血肉相关的。很多人离开我们，对我们而言，也许是从衣袖上掸落一根草茎，不过是虚妄一场。没有留下任何痕迹。相处的时候，我们大多真相不明。

     如果任何一段旅途，都是一条主动选择或被动带领的道路，那么它应该还承担其他的寓意，是时间流转的路途，是生命起伏的路途。是穿越人间俗世的路途。也是一条坚韧静默而隐忍的精神实践的路途。

        不只一次，有种冲动想要把自己25岁以前的生活写下来。应该，是厚厚的一本，放在手里，可以感受到足够的分量。渐渐，熟悉了这种冲动的味道，却一再无法开始，即时是写下只言片语。眼睁睁，看着记忆如缓缓流沙，逝去。
        也许，是个很简单的道理，没有几个人，可以清醒着，用一柄闪亮的手术刀，去解剖自己。也许，一刀刀下去，可以看清任何自己的事情，可是，抚摸着肋骨下的心，没有人，不需要这种包裹般的保护。拆开了，就明了了，有秩序了，也许变成有编码的一页页，灵魂，也就渐行渐远了吧，它不适合这种约束，不喜欢手术刀的冰冷，不喜欢赤裸的无助。
        有些东西，保留下去，总会渐渐消失；整理出来，却是另一种死亡。
         也许，永恒的，只有死亡吧。

      从出差回来的那个周末开始，这个城市似乎一直浸在雨中，像个爱哭的孩子；偶尔，还嚎啕几个小时。
      于是，糟糕的交通更加糟糕，那么喜欢雨天的我，也开始有些心乱，雨带来的烦恼。似乎这个城市，有种别样的节奏。既不是珠三角的那种务实快捷，又不是成都的怡然缓慢；似乎，是一个莽夫与懒汉的合体－－似乎快速，却又没有秩序，蛮；似乎随意却又不分轻重。
       满世界的车都在挣抢，在那深奥无序的虚线实线之间－－一个糊涂的规则制定者，一群盲目无组织的运动员，几个心力交瘁的裁判－－日复一日，各个要素缺一不可，完美的组成了可怕的结果。时间在这里似乎是大白菜一样，约定的周期似乎不需要成本般，让我不得不考虑100岁是否足够在此做完足够的事情；而且，就像MS的新操作系统一样，总是一再跳票－－时间的约定，一再的跳票，无异于扼杀生命和信赖－－让人无所适从。不知道是复杂环境造就了复杂的城市，宜人气候无法磨练人的意志；还是人本如此，组成了如此的城市，上帝为了公平，就赐予了完美的气候－－完美与不完美，可恶的和事佬。
        不过，对待懒汉，总比对付流氓容易一些，关键在于调教。调教不了整座城市，却可以调教自己的方式，自己多作些事，总比让别人做的一团糟好。
     

        早上，醒来，头又如我预测中的疼痛。脑后的血管告诉我它在跳动，那么有力，还有随之的痛。每次总是如此，只是，也许这次，恢复过来，就不必再次发生。随手收拾一下随身的行李，期待着全部的行李的到来，它们，还在路上。
        下午，整理一下资料，办理调入的手续，一切还算顺利，一切也拜托自己的仔细。还有不少繁琐的后继手续，只能慢慢办了。看来还需要一个一体化的全国社保体系。